鰲峰書院山長朱仕琇
■陳常飛 文/圖
朱仕琇《梅崖居士全集》書影（清乾隆刊本）
清乾嘉時代，考據(jù)學(xué)是學(xué)術(shù)主流。當(dāng)時學(xué)者多重視實證，一字之訛，下筆萬言，援引群籍，數(shù)千百條。雖一本經(jīng)史為正道，而學(xué)術(shù)趣味主要專注于對典籍審音辨字、訓(xùn)詁考證以成箋疏傳注。各大書院不乏漢學(xué)大師，多以考據(jù)之學(xué)教授生徒，視古文為小技。這樣的背景下，能自覺用力于古文者甚少，姚鼐言“近日后輩才俊，講考證者猶有人，而學(xué)古文者最少”，誠屬事實。朱仕琇有感于古文之式微，效法韓愈“文起八代之衰”理想，獨立于當(dāng)時儒林，不懈傳授古文，遂形成一股古文思潮，成為閩省最著名的古文家。朱仕琇教授鰲峰書院十年間，指導(dǎo)弟子甚眾，“凡閩人治古文者，不問知為仕琇弟子否，則亦聞之于仕琇弟子者”。著名學(xué)者陳壽祺曾說：“建寧朱梅崖之文，張亨甫之詩，皆足以雄視天下”。陳衍亦頷首肯定，曰：“福建人以古文詞名家者絕尠，先生（朱仕琇）敝精力于為文，在吾鄉(xiāng)千百年來當(dāng)首屈一指”。
（一）
朱仕琇（1715~1780），福建建寧楊林人，字斐瞻，學(xué)者稱之為梅崖先生。自幼秉承父、兄之教，故童齔好學(xué)，稍長即讀書于“柴門依澗立，崖草當(dāng)窗蕪”的溪西松谷別業(yè)，以其敏慧，十一歲時，為文即援筆立就。雍正七年（1729），入縣學(xué)、補(bǔ)諸生，以文受知于河南程元章先生，深得贊賞。后奉父命從學(xué)江西名孝廉汪世麟，汪勉勵曰：“子但通習(xí)諸經(jīng)，可以推倒一世豪杰矣?！笔爽L聽聞此言，志氣備受鼓舞，于是沉潛百家九流，歷覽卷帙萬千。
乾隆八年（1743），清廷委任翰林院編修吳華孫視察邵武教育情況，并主持考試。仕琇以諸生資格應(yīng)歲科試，所作文章得到考官激賞。吳華孫喜其才華，稱許備至，欲循例保舉仕琇為知縣，被其婉言謝絕。
乾隆九年（1744），仕琇年值而立，蕓窗苦讀終獲鄉(xiāng)試第一。翌年，進(jìn)京參加會試，卻落選不第。蓋因制義之文，要“代圣人立說”，試者不允許自由發(fā)揮。乾隆帝有言：“國家設(shè)科取士，首重者在四書文”。中選與否，取決于應(yīng)試者對四書五經(jīng)的熟悉程度，與駕輕就熟的句式結(jié)構(gòu)安排，舍此無他途。而仕琇“應(yīng)舉制藝，亦純以古文之法行之，不肯稍降其格”，并認(rèn)為讀書不能只自固于經(jīng)圣之書，曰：“然一志六經(jīng)，不讀非圣之書，此恐過泥?！绷頁?jù)《清史稿·朱仕琇傳》載，其“記誦拙”，可知他的記憶力要遜于常人，如此則對于死記硬背的科考文章，自然無優(yōu)勝處。于是，他遂生歸去之心，欲躬耕田園。還家后，仕琇并無封筆棄文，反而愈加發(fā)奮。翌年三月，再試京師，終于高中進(jìn)士，繼而選任翰林院庶吉士，“當(dāng)是時，天下人無不知有梅崖者，名公卿咸刮目焉”。
庶常館實習(xí)期滿后，仕繡歷官山東，出知夏津縣令，在任七年，廉潔奉公，體恤百姓，縣內(nèi)民安無事，深受民眾感戴，為之謠曰：“夏津清，我公能”。仕琇在任雖吏事繁蕪，而古文之研習(xí)無廢，案牘勞形中亦學(xué)足三余之力，心志不敢落后于恒人。他每以古賢自期，嘗語友人曰：“仕琇受性迂疏，無他技能。少志為文辭，入都來思覽天下豪英以相激發(fā)，自視不敢望如唐宋諸名賢，亦庶幾姚牧庵、虞伯生、王道思、歸熙甫之徒。今雖出吏，此志猶躍然胸膈間，未嘗衰歇也?！?/font>
乾隆二十一年（1756），漳水沖決夏津堤防。仕琇耽于詩書，向往名山事業(yè)，自覺吏事非其所長，曾云：“為吏連蹇，志每羈而不申，有如鴻鵠折翮，無復(fù)湖海之騁，仰視天云，空長嘹唳也。”遂以河事不能勝任為由，決意拂衣歸去。朝廷憐惜其才，改其職為福寧府學(xué)教授，因念家母年老且疾，遂決意假歸，以奉侍終養(yǎng)。乾隆三十二年（1767），母離世，朝廷復(fù)補(bǔ)其為福寧府學(xué)教授，仕琇欲“居喪三年”以盡孝道，又借足疾不瘳為托，辭不復(fù)命。次年，當(dāng)事者多重仕琇之學(xué)識、道德，認(rèn)為其修為足為多士楷模，于是禮請其掌教福建鰲峰書院，他推讓再三，不能遂愿，終就講席之位。
（二）
在主持鰲峰書院期間，慕名者比肩接踵，索文不斷。他學(xué)而不厭，遍讀群書又以謙恭自持，更誨人不倦，皆本其所學(xué)以教生徒。他曾與人論學(xué)文之心得，云：“經(jīng)濬其源，史核其精，諸子通其指?！段倪x》、辭賦博其趣，左氏、太史勁其體，孟、荀、楊、韓正其意，柳、歐以下諸子參其同異，泛濫元明近世以極其變，歸諸心得以保真，要諸久遠(yuǎn)以俟其化?！苯倘俗魑?，要求“綜其要，以立誠為本，以文從字順，各識職為旨?xì)w，以中有所得而能自為為究竟?！敝鲝垺盀槲漠?dāng)先高其志，使其心有以自置，以觀古人之言猶吾言也。然后辨其是非焉，察其盈虧焉，糾其誠偽焉，定其高下焉，如黑白之判于前矣?！边@是“文以載道”的作文觀，強(qiáng)調(diào)行文的目的在于對內(nèi)要能安己潤身，對外要能“安人，安百姓”，一言蔽之，乃通過作文進(jìn)行人格塑造、境界提升與對儒家志業(yè)的實現(xiàn)。仕琇教人讀書之法，首重對古文的研習(xí)，曰：“古文雖難，然隨人材質(zhì)習(xí)之，即其所得淺深，皆可以正心術(shù)，導(dǎo)迎善氣”。乾隆三十五年（1770）八月，適逢弘歷皇帝六十壽辰，又值皇太后八十千秋，清廷特開恩科，鰲峰書院中學(xué)生多有躬逢此幸而選去者。他們懼仕琇平日所課之文年久散佚，便欲擷集刊刻保藏，以便流傳詠誦。書成，名曰《鰲峰課藝尤雅編》，仕琇序于書前。
清代，中國書院進(jìn)入前所未有的繁榮時期，正處于全面普及的歷史階段，各地書院林立，致知進(jìn)學(xué)之風(fēng)氣頗為濃厚，鰲峰書院作為閩省最高學(xué)府，生員中頗多學(xué)人智士。而其時清廷雖明示“書院之制，所以導(dǎo)進(jìn)人材，廣學(xué)校所不及……若僅攻舉業(yè)，已為儒者末務(wù)”。然因科舉考試為讀書人仕進(jìn)的唯一階梯，故而在考課之外，有志于學(xué)者屈指可數(shù)。仕琇認(rèn)可八股文取士制度，并不薄其為非孔孟正道。對它的功利一面卻并不在意，認(rèn)為“夫傳圣賢語義，行以古人之法者，科舉文之正鵠。至于遇否，固系有司識之明暗，而亦作者之命也。”他進(jìn)一步道：“制義亦宜究心……至科名得失，身外事耳，何足縈心乎！”“望繼在學(xué)問行誼，卓犖追古人，不在外來科名?！弊允爽L主持書院以來，造就人才甚眾，門生里亦多有得中鄉(xiāng)試、會試者，但也不乏經(jīng)明行修之士。乾隆四十四年（1779），朱仕琇因病辭去書院教職。其學(xué)生龔景瀚一則擔(dān)憂仕琇“一旦忽以急去，諸生有不釋然者”，一則寓難舍之離情，于是作《送朱梅崖師歸里敘》，闡析仕琇的文章風(fēng)格及思想觀點，使書院諸生及私淑人者，有所述焉。
（三）
回到建寧，仕琇并未因健康欠佳而棲身林下，不等身體好轉(zhuǎn)，便又執(zhí)教于當(dāng)?shù)劐〈〞?。他“以文會友，以友輔仁”，暇日常與朋儕切磋琢磨，以同促互進(jìn)。乾隆四十五年（1780）七月廿九日，朱仕琇因病情加劇，卒于里舍，享年66歲。閩城中嘗問業(yè)于仕琇者，聞訊皆中心慘惻，“不克人，人自哭”。同年十月，從學(xué)者請為位于西湖宛在堂詩龕中。十一月，諸生奔走學(xué)使院、巡撫及諸主事官員，僉言曰：“梅崖先生主我鰲峰講席者殆十年，厥教在諸生之心，儷古大師。諸生于其在也敬以愛；于其去也思；于其沒也極哀。請入神主院中，歲月日薦，如先生也?！?/font>
朱仕琇為人謙和有禮，平易近人，一生深研古文，為文以“立誠”為本，“人如其文，藹然仁義，淳古淡泊，終有至味”。他早年推崇韓昌黎，又博采秦漢諸家之長；其后追慕歸有光，晚歲遣詞造句極自然之境，其調(diào)古雅蕭散，自成一家。身后有《梅崖居士文集》三十卷，《外集》八卷等行世。
（來源：2019年12月16日《福州晚報》）
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