理學(xué)前驅(qū)陳襄
陳襄（1017—1080年），字述古，學(xué)者稱古靈先生。閩侯縣人。與同鄉(xiāng)“陳烈、周希孟、鄭穆為友。時(shí)學(xué)者沉溺于雕琢之文……四人者始相與倡道于海濱……謂之‘四先生’”（《宋史》本傳）。“海濱四先生”是北宋理學(xué)的重要前驅(qū)，而陳襄是“四先生”中倡道最力，影響最大的。楊時(shí)稱贊陳襄“以經(jīng)術(shù)德行為一時(shí)儒宗”，朱熹也稱贊“陳古靈文字尤好”。著有《古靈集》《易義》《中庸義》、《郊廟奉祀禮文》、《州縣提綱》等。
孜孜倡道
陳襄一生，孜孜倡道。當(dāng)時(shí)的學(xué)者，崇尚詞章，都認(rèn)為孔孟知天盡性之說是極其迂闊的。陳襄少游鄉(xiāng)校，亟力倡導(dǎo)；舉進(jìn)士，為浦城主簿，后為知縣、知州、秘閣校理、判祠部事……等始終不變，總是以天下之重為己任。他認(rèn)為只要切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，時(shí)刻不忘存正去邪，存公去私，推物以盡理，明理以盡性，就能達(dá)到“誠”的境界。作為理學(xué)的重要前驅(qū)，陳襄還十分注意對(duì)封建倫理綱常的闡發(fā)。他認(rèn)為君子應(yīng)“不茍利，不茍進(jìn)，不茍得，惟義而止”，要做到“不先利而后義”。而平民百姓就應(yīng)該“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝、夫婦有恩，男女有別，子弟有學(xué)，鄉(xiāng)里有禮，貧窮患難，親戚相教，婚姻死喪，鄰保相助，無惰農(nóng)桑，無作盜賊，無學(xué)賭博，無好爭(zhēng)訟，無以惡凌善，無以富吞貧”。這就是老百姓的“禮義之俗”。
陳襄任地方官時(shí)非常重視興辦學(xué)校，宣講理學(xué)。在浦城“創(chuàng)學(xué)舍三百楹，親自講授，從之學(xué)者逾五百士”；在常州，學(xué)校的“規(guī)模氣象遂為諸郡庠序（即學(xué)校）之冠”。這樣，人們也就不再嘲笑他們，反而，很多人都來跟從他們學(xué)習(xí)，“四先生”之名聞?dòng)谔煜隆?/span>
次于陳襄的是鄭穆，他“深造于道，心仁氣正，勇于為義，文博而莊”。他“醉謹(jǐn)好學(xué)”，歷任岐王、嘉王侍講，召拜國子祭酒（祭酒本是首席的意思，這里指國學(xué)之長(zhǎng)），深受人們敬重。特別是他“進(jìn)退容止必以禮”，“雖童子必朝服延接，以禮送迎”，他的老朋友張景晟逝世，留下白金五百兩把孤兒托他扶養(yǎng)、鄭穆退回白金而收養(yǎng)老朋友的孤兒一直到他長(zhǎng)大成人。
再次則為陳烈。他性介僻，篤于孝友，《宋元學(xué)案》說他“力學(xué)不群、牢日端嚴(yán)，終日不言。雖御童子，如對(duì)大賓”。他平生操守，出于被實(shí)，家租有余則濟(jì)貧。
另一位是周希孟，他曾為國子監(jiān)四門盼教，“遍誦五經(jīng)，尤邃于易”。蔡襄等郡親自登門請(qǐng)教經(jīng)義，著有《易義》、《詩義》、《春秋義》等。
伯樂薦賢
陳襄在經(jīng)筵時(shí)，神宗向他求訪人才，他作《熙寧經(jīng)筵論薦司馬光等三十三人章稿》，推薦司馬光、韓維、呂公著、蘇頌、范純?nèi)?、蘇軾、程顥、劉摯、張載、薛昌期等33人；在管句國子監(jiān)時(shí)，又推薦程頤可為太學(xué)師長(zhǎng)，難怪陳瓘詩贊說“三十三公半臺(tái)輔”。
陳襄之所以能薦賢，能當(dāng)好伯樂，是出于他個(gè)人的修養(yǎng)，出于公心。他所推薦的人，后來除了林希一人外，都成為碩學(xué)名臣。
反對(duì)新法
王安石是一位有政治才能的改革家，黃庭堅(jiān)稱贊他是“視富貴如浮云”的“一世之偉人”。但陳襄卻反復(fù)陳奏，毫不氣餒，極論王安石新法之非，請(qǐng)求貶斥王安石、呂惠卿以謝天下。這與他的“中和政治”有關(guān)，又與他的“仁義禮智”的主張相連，缺乏政治家務(wù)實(shí)的才能，從中不難看出陳襄保守的一面。
詩詞酬唱
李綱在《古靈集》原序中說陳襄的文章“精金美玉，不假雕琢”，那么作為一位理學(xué)家他的詩又是怎樣呢？有的說，他的詩“平淡如韋應(yīng)物”；有的說，他的詩受蘇軾精美流、活潑而又典雅的影響，因?yàn)樗麄儍扇私徽x較好。
陳襄的年紀(jì)比蘇軾大，地位也比蘇軾高。熙寧五年（1072年）至七年（1074年），陳襄為杭州太守，蘇軾為通判，兩人相互酬唱贈(zèng)答頗多。蘇軾有《南鄉(xiāng)子·送述古》五首《鹽官部役戲呈同事兼寄述古》等十來首與陳襄有關(guān)的詩，還有《錢塘六井記》記述陳襄在杭州疏浚六井之事。陳襄也有和蘇軾的詩四首?，F(xiàn)錄《和子瞻沿牒京口，憶西湖寒食出游見寄二首》其二如下：
春陰漠漠燕飛飛，可惜春光與子違。
半嶺煙霞紅旆入，滿月湖風(fēng)畫船歸。
緱笙一闕人何在，遼鶴重來事已非。
猶憶去年題別處，烏啼花落客沾衣。
蘇軾的詩是回憶去年寒食與陳襄出游西湖。陳襄這首詩首聯(lián)寫蘇軾不在杭州。頷聯(lián)描繪西湖風(fēng)景好，但感到遺憾的是不能同游。頸聯(lián)是感嘆人事。尾聯(lián)抒發(fā)懷念蘇軾之情。這首詩寫得饒有情趣。
陳襄的五律詩《觀海》，前四句云：“天柱支南極，蓬山壓巨鰲。云崩石道險(xiǎn)，潮落海門高?！睂懙妙H為壯觀又豪情四溢，這與人們想象中四平八穩(wěn)的道學(xué)先生所寫的詩大相徑庭。
摸鐘破案
陳襄剛為浦城主簿并攝縣事時(shí)，曾利用心理學(xué)破案，傳為美談。
有一起盜竊案，賊人難以分辨。陳襄說，廟里的鐘神靈得很，能辨盜，偷東西的人只要一摸，鐘就會(huì)響。他暗地里把鐘涂上墨，并用帷幕遮了起來。再命令有盜竊嫌疑的人到廟里，每個(gè)人把手伸進(jìn)帷幕去摸鐘。沒有偷東西的人都大膽去摸，而那個(gè)盜賊怕鐘響就不敢用手去摸。結(jié)果只有一個(gè)人手中無墨，就認(rèn)定他是罪犯。罪犯不服，陳襄說出道理，罪犯心服口服，甘心伏罪。
總之，陳襄等閩中四先生（有的稱海濱四先生或古靈四先生）是“操道化之始以丕變舊俗”的儒者之宗，對(duì)朱熹產(chǎn)生直接的影響。
（楊樹）
（來源：《可愛的福州叢書之三 福州人杰》）
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