著名音樂(lè)理論家陳旸
編撰《樂(lè)書》
北宋紹圣元年（1094年），陳旸以賢良方正，能直言極諫及第，授順昌軍節(jié)度推官?；兆诔跄辏?101年），因進(jìn)《雅衡集》，以勸導(dǎo)紹述，被升為太學(xué)博士，秘書省正字。
陳旸精于樂(lè)律，著有《樂(lè)書》二百卷。其中第一卷至九十五卷摘錄《詩(shī)》《書》《三禮》《周易》《春秋》《孝經(jīng)》《孟子》等古籍經(jīng)傳中有關(guān)音樂(lè)專詞和記述，并加以詮釋訓(xùn)義；另一百〇五卷則論述五聲、十二律和歷代樂(lè)章、樂(lè)舞、雜樂(lè)、百戲、優(yōu)伶、民間音樂(lè)等，還記述各種樂(lè)器，最后附樂(lè)圖。全書上從宮廷雅俗樂(lè)舞，下及民間雜戲，無(wú)不完備記載。他在《自序》中，闡明了全書的大意，即主張以儒家經(jīng)義來(lái)推崇雅樂(lè)，抑制外國(guó)和鄭、衛(wèi)之音，以達(dá)到“君子以成”“天下以寧”的目的，而且視“二變四清”為樂(lè)之蠹，為“傷教害道”，不合“遵無(wú)二上”之旨。他還有《進(jìn)樂(lè)書表》一篇，將書寫成120冊(cè)，附表上進(jìn)。
《樂(lè)書》完成于宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101年），受到禮部侍郎趙挺之贊賞，稱此書“貫穿明備”，經(jīng)其推薦，朝廷升陳旸為太常丞進(jìn)駕部員外郎，為講議司參評(píng)禮樂(lè)官。后又進(jìn)鴻臚太常少卿、禮部侍郎，以顯謨閣待制提舉醴泉觀。
陳旸是中國(guó)有數(shù)的音樂(lè)理論家。他的《樂(lè)書》收入《四庫(kù)全書總目提要》，是研究宋代以前樂(lè)律、樂(lè)器的參考書，也是中國(guó)現(xiàn)存較早出現(xiàn)的音樂(lè)百科著作，具有重要的史料價(jià)值?！端膸?kù)全書總目提要》對(duì)此書的評(píng)價(jià)甚高，指出：“引證浩博，論辯亦極精審，唐以來(lái)，樂(lè)書無(wú)傳者。宋樂(lè)書惟《皇祐新樂(lè)圖說(shuō)》及此書存耳?！?/span>
直言受挫
政和初（1111—1112年），陳旸因“坐言鹽鐵利”，與朝廷意見不合，被“炸旨奪職”（免去一切職務(wù)）。政和三年（1113年），他避地回閩。不久，平反昭雪，官?gòu)?fù)原職，但他卻告老返鄉(xiāng)。
陳旸信奉佛教，經(jīng)常來(lái)福州東裨寺游玩。該寺所刊的《崇寧萬(wàn)壽大藏》，就是他出資贊助并于崇寧二年（1123年）上奏朝廷，為此，東裨寺得賜“崇寧”匾額，此藏也命名為《崇寧萬(wàn)壽大藏》。
陳旸于建炎二年（1128年）病逝，享年68歲，后祀為鄉(xiāng)賢。他的著作還有《禮記講義》十卷、《孟子解義》十四卷、《北郊禮典》十卷，皆佚。
陳旸兄祥道，字周之。元祐中（1086—1093年）為太常博士、秘書省正字，著有《禮書》一百五十卷，與陳旸的《樂(lè)書》并行于世。
（黃安榕）
（來(lái)源：《可愛的福州叢書之三 福州人杰》）
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