福州最后一位狀元——王仁堪
作者：方麒
福州地區(qū)，名門世家眾多，人才輩出，人文資源博大，文化底蘊深厚。
穿過人來車往的竹林境，窄窄的福州鼓樓區(qū)燈籠巷北側，有一座建于清乾隆年間的民居，坐北朝南的建筑共三進，穿斗式木構架，雙坡頂，與之毗鄰的是王氏家廟。
宅子里有一棵枝葉繁茂的蘋婆樹，濃綠的樹冠從東面孝義巷的馬鞍墻探出頭來?！疤O婆”古稱“頻婆”，源出梵語，原意為“身影”。它確實見證了這座宅子的主人300多年來綿延變遷的身影。
福州人習慣把這座宅子稱為“狀元祖居”，因為其中曾居住過福州最后一位狀元——王仁堪。
王仁堪（1848-1893），字可莊，又字忍庵，號公定，福建閩縣（今福州市）人。他自幼飽讀詩書，于光緒三年（1877年）中了狀元。一生為人正派，志向遠大，以憂國憂民為己任。
內任期間，他極盡言官之責，不畏強權，剛正直言，堅決捍衛(wèi)國家主權；外放期間，他革除弊習，施行實政，興辦教育，遺愛在民，為地方經(jīng)濟、教育、文化等方面的發(fā)展作出了巨大的貢獻。
王仁堪是不可多見的循吏罕兼文苑，雖官不過知府，壽不滿五十，但他的品德、政聲、文章、書法都名垂一時，他勤政作為的功德被民眾廣為稱頌。
出身名門：西清王氏
王仁堪出身于福州名門——“西清王氏”?！拔髑逋跏稀笔巧轿魈跏系囊粋€分支，祖上從事陶瓷起家，因世代居住在江西清江，被稱為“西清王氏”。世代皆以經(jīng)商致富，但子孫繁衍甚多，產業(yè)逐漸分析減少，至王慶云祖父王熙時，家道已漸中落，居于城南。傳至六世始分支派，至七世王秀卿時分六房，在城內孝義巷置宅產，稱之“荊花館”，立約曰：首舉于鄉(xiāng)者得之。
王仁堪的祖父王慶云（1798-1862，字家镮、賢關，初號樂一，又號雁汀，死后謚“文勤”）于嘉慶二十四年（1819年）中舉，但他不要這座房子。他對父親王圣謀說：“祖宗懸獎，意在勸學，自當仰體斯旨，領授得獎之名，如斯已足。至于蒙祖宗恩蔭，幸露頭角，理當將得之于祖宗者，奉還之于祖宗?！庇谑?，將“荊花館”改建為“西清王氏宗祠”，并親書“貽書堂”三字，題其昭穆曰：“家傳仁孝，世敦友于，念祖厥德，受祐孔多；賢為士儀，學乃人福，立身揚名，克長以翼?！贝撕笸鯌c云官至工部尚書，鄉(xiāng)人稱其為“尚書第”。
王慶云留給后世的最大名聲是“道咸名臣”、能員干吏、理財大家。他為道光、咸豐兩朝顯宦，通知時事，尤究心財政，精通鹽務、河工、財政、防務等，《清史稿》說他“綜覈精密，治防井井，尤為可稱”。著有《熙朝紀政》《石渠余記》《王文勤奏稿》《石延壽館文集》《荊花館遺詩》《西清王氏族譜》等傳世。其中《石渠余紀》影響最大，涉及鹽法、稅政、兵餉、科舉等，對研究清代的經(jīng)濟情況具有十分重要的參考價值。
可以說，西清王氏是從王慶云開始，由商入仕，從社會最底層一躍而到社會最高層，成為封建社會統(tǒng)治階級的一員，自此在仕途上愈加壯大起來，成為著名的官宦之家。
王仁堪的父親王傳璨，是王慶云的次子，在科舉上沒有多大成就，在其父的庇佑下，官至刑部主事，一生較為平淡。他在知曉王仁堪奪得狀元時，曾高興地說：“父尚書，子狀元，我滿足了！”
王傳璨生有王眉壽（女）、王仁致、王仁堪、王仁熟、王仁東等，為“西清王氏”第十二世。王仁致早夭，王仁堪則為長也。
王仁堪自幼跟隨祖父生活，得到了良好教導。他十歲“文思大進”，十一歲學習書法和詩歌，進步非?？?。王仁堪師從老師極多，學習圣人先賢，文學素養(yǎng)日益深厚。狀元及第后，為官時政績卓著，文思逸采亦不群，與名流俊秀多有往來，是晚清重要的官員、文人。
王仁堪的姐姐王眉壽，字淑儀，嫁與螺洲望族、帝師陳寶琛為妻。王眉壽思想先進，為了爭取男女平等，更為了女性能夠自強自立，她于光緒三十二年（1906年）在光祿坊玉尺山房創(chuàng)辦女子師范傳習所，文儒坊新設蠶桑女學堂，自任監(jiān)督，招收女學生，大力興辦女學。后又創(chuàng)辦了“福建女子職業(yè)學堂”和“綏和女子家政學?！?，開創(chuàng)新式教育的先河，培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的人才。她被譽為“女師之范”，清廷特賜“閩嶠女宗”牌匾，予以褒獎。有人曾為王眉壽作聯(lián)“夫門生天子，弟天子門生”，一時引為美談。
王仁堪的弟弟王仁東，字剛侯、旭莊，又字勖莊，因著有《完巢剩稿》而別署完巢。其于光緒二年（1876年）中舉，初任內閣中書，后任江蘇南通知州、江安督糧道、蘇州糧道兼蘇州關監(jiān)督。妻子劉學熹，是福州劉齊銜（河南布政使、林則徐大女婿）的三女。晚年流寓上海。
王仁堪以書治家，其子孫多有昌盛者。
如其兒子王孝湘（娶林則徐的重孫女林劍言），生子王世真。1945年，王世真以中國制藥化學專業(yè)第一名的成績，通過公費留學考試，后留學美國依阿華大學獲博士學位。1986年，他和夫人周前一起被美中核醫(yī)學會授予“核醫(yī)學優(yōu)異成就獎”。
王仁堪的第四子王孝緝?yōu)橹慕逃龑W家，曾任福建省教育廳長。王孝緝的女兒王世寄，是著名的歷史學家，有《古典小說戲曲叢考》《吳承恩詩集箋?！返葌魇?。
此外，孫子輩“世”字輩中，同樣人才濟濟。
王世儀是脫氧核糖核酸光化學變化的研究專家，北京大學設立有“王世儀化學獎”；王世靜是化學家和教育家，華南女子文理學院院長、福建省人民政府參事；王世圻是公路交通建設管理專家，1962年任臺船公司董事長；王世中是土壤化學專家；王世襄（王仁東之孫）是文物研究專家，著有《中國古代漆器》《明式家具珍賞》等；王世銳是公路工程專家，1980年任中國公路橋梁工程公司副董事長、副總經(jīng)理兼總工程師。
《清史稿》所載最后一位循吏
王仁堪是《清史稿》中記載的最后一位循吏，在任期間施行實政，平教案、賑災民、興教育、截漕米等，對區(qū)域地方的發(fā)展作出了很大貢獻。是晚清著名的清官。
光緒三年（1877年），22歲的王仁堪狀元及第后，授翰林院修撰。一年后，回京供職，自此正式開始他的仕途生涯。
他的文章振藻辭林，書法稱重一時，品貌端正秀潤，初期深得慈禧太后和光緒皇帝的愛重，奉旨在上書房行走。然而，不久他就因為耿直激切，直諫彈劾崇厚擅自與俄羅斯簽訂喪權辱國的不平等條約，反對慈禧挪用軍款修建頤和園，遭朝中既得利益者的排擠，于1890年被外放任鎮(zhèn)江知府。
光緒十七年（1891年）王仁堪到鎮(zhèn)江上任，沒幾天便發(fā)生了震驚中外的“丹陽教案”。
兼具育嬰堂性質的丹陽天主教堂附近，被發(fā)現(xiàn)有大量兒童尸體。民眾見此慘狀，怒不可遏，大聲呼喊要攻打天主教堂。消息傳開，周圍群眾一齊涌來，包圍了天主教堂。丹陽城守備調兵鎮(zhèn)壓，群眾被迫抗擊，打傷營兵數(shù)名。城守見眾寡不敵，只好聽任百姓攻打教堂。群眾將天主教堂及附近住房付之一炬，燒毀房屋20多間。
王仁堪匆匆從鎮(zhèn)江趕到丹陽處理此事。他親驗孩尸后“嗟嘆者久之”，認為“名為天主教堂，不應有死孩骨；即兼育嬰局，不應無活嬰兒”，堅持“曲貸愚民之罪，以安眾心，別給撫恤之費，以贍彼族”，并與丹陽知縣查文清（金庸祖父）約定“力為民請命，不濟則以官殉”。
兩江總督劉坤一斥責王仁堪“迂”、查文清“戇”。但在他倆的一再堅持下，最終同意由地方當局賠償教堂損失，不追究焚毀教堂者的責任。王仁堪、查文清在這一事件中表現(xiàn)出的“俠行”，深得丹陽人民的擁護。
光緒十八年（1892年）春，鎮(zhèn)江蝗災大作，王仁堪親自在野外督捕，勞累過度，幾乎暈倒。秋，又趕赴丹陽、丹徒兩縣處理大旱，當機立斷奏請截留漕米五萬斛救濟二十萬災民，又馬不停蹄募款二十多萬辦理救災善后，捐款收支數(shù)目悉數(shù)公布于眾，剩余款項創(chuàng)辦南泠學舍（今鎮(zhèn)江中學）以為治經(jīng)講學之所。救災同時，創(chuàng)立保甲制度，加強地方治安管理，并力振興農業(yè)水利防災，任內先后開鑿塘堰近7000處、閘壩100余座。
在鎮(zhèn)江知府三年任上，王仁堪為政清廉、勤于政務，各種利民措施不遺余力，鎮(zhèn)江民眾為他建祠，并筑“鑒亭”以紀念王仁堪。任滿考績，江蘇審定王仁堪的政績?yōu)槿〉谝弧?/p>
王仁堪親自題寫的“天下第一泉”五個字至今刻在鎮(zhèn)江中泠泉畔的石壁上。中泠泉在唐代被譽為“天下第一泉”，王仁堪在任時泉已難覓，他帶人勘察，清淤找到泉眼，并通過拓地、開塘、筑堤、種荷等方式，重現(xiàn)這一千年勝景。
積勞成疾，病逝于蘇州
光緒十九年（1893年）7月，王仁堪調任蘇州知府。這時的王仁堪早已積勞成疾，但他一到任上便每天到讞局（古代審理案件的機關）清理積案，不到兩個月，結案七百余起。
初到蘇州知府任上，王仁堪正趕上三年一度的鄉(xiāng)試，還遇到了一場科舉行賄案。江南主考官殷如璋經(jīng)過蘇州會見地方官王仁堪，適時與殷如璋有同年之誼的周福清（魯迅祖父）命人向殷如璋送考試關節(jié)。
殷如璋鑒于王仁堪清正廉潔，將此事交由王仁堪處理，周福清后遭革職并被收押在案。有清一代，科場舞弊是殺頭之罪，但念及他是多年老臣，再加上有人說項，最終被判了8年監(jiān)禁。
王仁堪一心為民謀福祉，任上兢兢業(yè)業(yè)，卻也正是因此積勞成疾，調任蘇州僅3個月，就病逝于知府任上，享年45歲。
猝不及防的噩耗從蘇州傳至鎮(zhèn)江，“士廢業(yè)，商罷市，野輟耕，無不唏噓流涕，設位而祭”。鎮(zhèn)江府為王仁堪立了一塊功德碑：“策河者三，命農者三，建學校者三，既復攬英接秀吐握者三，政報三年，公署上上考而公且去；簪花第一，飲泉第一，守江山第一，故應捍患御災治平第一，化先一郡，民皆皞皞如而民不庸。”蘇州人民敬其為“王蘇州”，將其生前所作詩文、奏牘收入《王蘇州遺書》和《王蘇州遺書補編》。
總督劉坤一和巡撫奎俊慨嘆良久，對王仁堪“以實心行實政，視民事如家事，卓然有古循吏風”上報朝廷，光緒詔允宣史館為其立傳——光緒初年規(guī)定，官吏死后三十年才可以請祀名宦，王仁堪破了先例。
王仁堪在彌留之際，對兒子言及自己一生行狀時說：“我來去分明耳?！苯Y合其在仕宦生涯中的為人處事來看，這一自我評價無疑是精準的。
他當年在眾人道賀聲中寫下《志不在溫飽賦》——“志薄云霄不受解衣小惠，志伸廊廟何堪伴食虛名”。那纖塵不染的文句越過“虛名”的浮華，是對家國百姓誠摯深厚的一片丹心。
精詩、工書、善畫
作為科舉正途出身的封建官僚，王仁堪奉行儒家積極入世的思想，心系國家命運與民族危亡，不論高居廟堂還是外放地方，“兩無喜慍，一秉忠誠”，是晚清清流派的重要成員之一。他不畏強權、剛正敢言，是晚清政壇上的一位風云人物。
他剛正直言，性格豪爽，交游廣泛，慧眼識才，與晚清諸多名人雅士往來密切，既有常州派詞人呂耀斗、同光體早期詩人沈曾植、實業(yè)狀元張謇，也有同僚朋友李慈銘、樊增祥和皇室貴胄盛昱等名流。民國總統(tǒng)徐世昌是其學生，戊戌變法的領頭人之一梁啟超也是王仁堪提拔的門生。
此外，他精詩工書善畫，文學功底深厚，在晚清文學史上也有較大的影響。王仁堪自幼跟隨其祖父身邊生活，受到了良好的傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，是封建教育體制下培養(yǎng)出的傳統(tǒng)知識分子，具有鮮明的傳統(tǒng)文人特色。
王仁堪文采極佳，翁同龢贊他不僅“功夫極細”，而且“通各家說”，在詩歌領域上也取得了一定的造詣。他留下的詩歌主要集中在其子王孝繩整理的《王蘇州遺書》里，全書共十二卷，詩歌為最后一卷，收錄了五十余首詩作。
作品數(shù)量不多，但題材多樣，內涵豐富。從詩歌形式上看，絕句、五律、七律、排律等均有涉及。從內容上看，既有詩歌唱和、感懷傷時的作品，也有題畫詠物之作。從藝術風格上看，精于考據(jù)，善于用典，以學問為詩，以議論為詩。詩人詩風豪邁，曠達灑脫，不拘小節(jié)，深受儒家經(jīng)世致用思想的影響。
在清晚期眾多書法家中，王仁堪因壽命較短、作品流傳甚少，故知名度不大，但在史料中仍被贊許為“名稱一時”，是狀元中的書法家，也是書法家中的狀元。其書宗歐、褚，有碑帖行世；能畫，擅長設色花卉。
清代官紳士人間有互送書扇之風，京官回鄉(xiāng)省親，必定遍求朝中諸貴或京中名人書畫扇，回鄉(xiāng)作為贈禮。翰林書扇，尤其是狀元扇，頗受人青睞。王仁堪曾應陳寶琛三弟陳寶璐之請，抄錄曾國藩“五箴”修身自警句扇面。
我國近代收藏家吳湖帆，收藏富甲天下，其中有一項即與狀元扇相關——他耗費多年心血，收得明清狀元扇面七十二種，集為《清代七十二狀元書箑冊》，現(xiàn)藏于蘇州博物館。
《福州晚報》（2023年5月27日 A07版 閩海神州）
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