迎春勸農(nóng)
“迎春”在福州是迎接“立春”節(jié)?！傲⒋骸笔寝r(nóng)歷二十四節(jié)氣之首。常年在正月交“春”，閏年則一歲二“春” (即正月交今年“春”，到同年十二月則交明年“春”)。則公歷每年是在二月四日前后，它標(biāo)志著“春”的開始。一年之計在于“春”，因而，我國自古以來對這個節(jié)日卻十分重視。秦漢以來，歷朝統(tǒng)治階級沿襲了周朝“勸農(nóng)”制度，所謂“天子耕藉田(《禮記》(月令)載：“盂春，天子親載來耜，帥將三公九卿，諸侯大夫躬耕帝藉。天子三推，三公五推，諸侯九推”)的禮節(jié)”；隨著時代的變遷，“勸農(nóng)”形式也不斷翻新；從過去組織庶人進行生產(chǎn)勞動，逐漸變成僅僅在耕種時去帶頭推一下來，或發(fā)一盂土。迨至明清，在福州已成為迎春的習(xí)俗。據(jù)《福州地方志》載：“立春前一日迎土牛，州人聚觀，太守(知府)祀于東郊(今東門春牛亭)，鞭土牛而行謂之(賓春)”?！堕|小記》載：“會城”(迎春)必于忠懿(慶城閩王祠)廟前乞土作牛始成(紀(jì)念開閩王王審知的功績)”。明代萬歷進士、禮部尚書加太子太保、文學(xué)家曹學(xué)儉對榕城“迎春”睛景，也寫過“馬從太守分驂去，牛向前王乞土來”的詩句。
相傳：前清時代，每逢立春前一天，在福州東門的春牛亭內(nèi)，安放著竹骨土身、顏色黑黃、牛角、鼻、嘴，都能活動的“春牛”。專候著地方官員祀之。
當(dāng)天，福州知府和閩縣知縣奉上憲諭，代表滿清皇帝“迎春”。他們威風(fēng)凜凜，坐上車鑾，三班六役，前呼后擁。在車鑾前，分立著府差、縣差，把黑羔皮袍背著里穿；左執(zhí)長春花，右拿執(zhí)事(《回避》、《禁止喧嘩》)版，嗚鑼開道，從府縣衙門會齊，排道直到東郊，在春牛亭內(nèi)舉行“迎春”、拜春牛的儀式后，由知府率領(lǐng)，騎著高頭駿馬走在前列，公差跟著扛“土?！倍?，后面還有近郊各鄉(xiāng)社農(nóng)民代表護送春牛。在這個隊伍中還參插笙簫鼓樂以及梨園百戲和彩旗飄揚，游遍城內(nèi)主要的街路后轉(zhuǎn)向農(nóng)村，至傍晚才回城。一路上公差用鞭打土牛，而觀牛的群眾若拾“土”養(yǎng)豬，謂之“利益”。當(dāng)時夾道觀牛的群眾，扶老攜幼，爭先恐后，熱鬧非常。正如《游寰記聞》載：“三山之俗，立春前一日，出(土牛)于鼓門之前，傾城而出，云看牛則一歲利市”。
隨著辛亥革命后，乞土儀式不再舉行了。因而，民間習(xí)俗的“迎春”，就合并在春節(jié)期間舉行了。
“春牛亭”現(xiàn)是福州市東門街道一條學(xué)慶城的文明里弄。由于弄口有座古跡四柱亭，過去因迎春的放春牛而得名。隨著新建三八路左邊被拆，剩下的亭被辟為街道工廠門市部。昔日迎春的古跡雖已不見，可是，作為一個地名來說，“春牛亭”仍然長存。
（本文摘自：《閩海夜譚選萃》）
(《涌泉鄉(xiāng)音》l997年2月28日三版)
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