清蔭翠影共煙浮：福州的榕樹(shù)
作者：黃河清
在福州，令我著迷的植物當(dāng)屬榕樹(shù)，那一棵棵高大的榕樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就是一座座綠色的山峰，一道道綠色的山嶺。當(dāng)你走近時(shí)，就會(huì)被那飄飄灑灑婆娑多姿的氣根所吸引。陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉形成斑駁的光影，投射在一條條褐色柔美的氣根上，發(fā)出幽亮的光澤，仿佛置身于一個(gè)迷幻的宮殿中。
福州的榕樹(shù)以樹(shù)齡長(zhǎng)、歷史久、數(shù)量多而著稱，因此被冠以“榕城”的美稱。史書載，漢高祖五年（公元前202年），越王勾踐后裔無(wú)諸被封為閩越王，在福州冶山周圍建起了福建第一座城郭——冶城，并將它作為王都。“冶山舊有古榕，傳為漢時(shí)物，其干淡白，枝多亦蕭疏。道光初，風(fēng)折而枯，其木焚不生焰?！备鶕?jù)這條史料的記載，可見(jiàn)冶山這棵古榕當(dāng)時(shí)的樹(shù)齡就有兩千多年之久，如果活到現(xiàn)在可稱得上全國(guó)最古老的榕樹(shù)。
時(shí)至唐朝之前，榕樹(shù)在福州已經(jīng)繁衍生長(zhǎng)得十分繁茂。唐代詩(shī)人陳翊登上福州城樓，放眼望去，不禁心曠神怡，感慨良多，寫下《登郡城樓》五律一首：“井邑白云間，巖城遠(yuǎn)帶山。沙墟陰欲暮，郊色淡方閑。孤徑回榕岸，層巒破積關(guān)。寥寥分遠(yuǎn)望，智得一開(kāi)顏?！倍钤绫还谝浴伴懦恰边@一別稱的，從目前發(fā)現(xiàn)的史料來(lái)看是在唐末五代時(shí)期，當(dāng)時(shí)福州福清人翁承贊在他的一首詩(shī)的題目中，就出現(xiàn)了“榕城”二字了。唐天復(fù)年間（901年），閩王王審知大規(guī)模擴(kuò)城，把屏山、烏山、于山等括入新城，形成后來(lái)三坊七巷的雛形。在建城的同時(shí)，王審知發(fā)動(dòng)民眾整治城內(nèi)外河道，使內(nèi)外水道與江海相通，并廣植榕樹(shù)，寬闊的土地和豐沛的水源為榕樹(shù)的生長(zhǎng)提供了良好環(huán)境。因此，翁承贊于唐昭宗天祐元年（904年），受詔回福州封王審知為瑯琊王。當(dāng)翁承贊離開(kāi)福州時(shí)，王審知為他餞行，席間，翁承贊感慨頗多，此地一別，何時(shí)才能重返故鄉(xiāng)，寫下了“登庸樓上方停樂(lè)，新市堤邊又舉杯。正是離情傷遠(yuǎn)別，忽聞臺(tái)旨許重來(lái)。此身替與交親好，今日還將簡(jiǎn)冊(cè)回。爭(zhēng)得長(zhǎng)房猶在世，縮教地近釣龍臺(tái)?！痹?shī)作，詩(shī)題為《甲子歲，銜命到家，至榕城冊(cè)封，次日，閩王降旌旗于新豐市堤餞別》。榕城之名，就這么一叫千年。
宋慶歷四年（1044年），蔡襄任福州太守時(shí)倡導(dǎo)植榕，據(jù)《三山志》記載：“蔡密學(xué)知州日，令請(qǐng)邑傍皆植之，又自大義渡夾道至漳泉，人稱頌之?！痹?shī)云：“夾道松，夾道松，問(wèn)誰(shuí)栽之？我蔡公。行人六月不知暑，千古萬(wàn)古搖清風(fēng)?！边@里所記載的松樹(shù)，就是榕樹(shù)，至今閩南一帶和莆仙等地仍然把榕樹(shù)叫松樹(shù)。
宋治平二年（1065年），62歲的張伯玉從紹興轉(zhuǎn)任福州太守。他到任時(shí)，正值夏天，酷熱難耐，病患者多。如何解民之困？張伯玉心里著急。當(dāng)他了解到榕樹(shù)的特性后，采取了“令通衢編戶浚溝六尺，外植榕為樾，歲暮不凋”。這項(xiàng)“編戶植榕”并輔以獎(jiǎng)懲的政策，效果非常明顯。張伯玉自己也身體力行，在衙門前種植榕樹(shù)，以至于福州“熙寧以來(lái)，綠蔭滿城，行者暑不張蓋?！边@濃墨重彩的一筆，為后人所津津樂(lè)道。
熙寧元年（1068年）程師孟接任張伯玉任福州太守，他繼承前任植榕的好傳統(tǒng)，繼續(xù)倡導(dǎo)植榕，并親自題詩(shī)頌揚(yáng)張伯玉“三樓相望枕城隅，臨去重栽木萬(wàn)株。試問(wèn)國(guó)人行往處，不知曾憶使君無(wú)？”隨后的黃裳、梁克家等等地方官員不但倡導(dǎo)民眾植榕，且率先廣植。
福州人工植榕，自漢唐宋元明清民國(guó)至新中國(guó)成立，蔚成薪火傳承的政風(fēng)民俗。如今榕樹(shù)遍布于全城各個(gè)區(qū)域和城市重要記憶點(diǎn)，擁有16萬(wàn)棵之巨，樹(shù)齡在百年以上的就有近千棵，城市行道樹(shù)50%以上為榕樹(shù)。擁有古榕名榕不少于千棵，且全國(guó)著名的有多棵，有的列入世界園藝史，有的列入中華名木名錄。走在福州的大街小巷，隨處可見(jiàn)郁郁蔥蔥，高大蒼勁的榕樹(shù)，不經(jīng)意間就會(huì)遇到那些“明星”榕樹(shù)。
要說(shuō)榕城最大最有名的榕樹(shù)，當(dāng)屬福州國(guó)家森林公園內(nèi)的“榕樹(shù)王”。相傳此樹(shù)為張伯玉倡導(dǎo)植榕時(shí)所栽，至今已近千年，樹(shù)干圍徑8米多，樹(shù)高20多米，占地2畝，可納千人于樹(shù)下，其冠幅達(dá)1300多平方米，可謂“榕蔭遮半天”。奇特的是，兩邊樹(shù)冠會(huì)輪流落葉，也許是當(dāng)年種下的兩棵樹(shù)苗，日久年深，相互纏繞而成的結(jié)果，如今這棵榕樹(shù)已成為榕城的象征。
而最有“胸徑”的榕樹(shù)，當(dāng)屬肅威路裴仙宮里的“第一古榕”。這棵小葉榕王樹(shù)干圍徑14.4米，8個(gè)人方可合抱，雖“蝸居”在宮內(nèi)，卻長(zhǎng)年香火鼎盛，這里還有一段神話故事。相傳當(dāng)年閩浙總督署的師爺姓裴，平素勤政愛(ài)民，行善恩澤鄉(xiāng)里。后來(lái)?xiàng)壒傩薜?，道行日深，在這棵古榕旁羽化成仙。眾人感其功德，在榕樹(shù)旁建造了“仙爺樓”號(hào)“督署裴真人”，這棵古榕也被認(rèn)作裴仙君的化身。無(wú)巧不成書，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日軍在福州城投下一枚炸彈，就曾被這棵古榕茂密的枝椏攔截而未炸，保護(hù)了周邊群眾的生命安全，似乎再次印證了榕樹(shù)的神話。
在人潮涌動(dòng)的楊橋路上曾經(jīng)有條小巷，巷口有座橋，叫“雙拋橋”，據(jù)清代施鴻保的《閩雜記》記述：“相傳昔有王氏子與陶氏女相好，父母奪取志，月夜同投此橋下，故名”。王、陶二人殉情后化身為兩棵榕樹(shù)，分別從橋的兩側(cè)發(fā)芽，并在橋中結(jié)為連理，再續(xù)前緣。雖然只是傳說(shuō)，但“合抱榕”的奇特景觀使它們成為最會(huì)“秀恩愛(ài)”的古榕。不論世事如何變遷，雙拋橋上的這兩棵合抱榕依然緊緊相擁，成為青年男女見(jiàn)證愛(ài)情的打卡地。
古老的安泰河邊的朱紫坊內(nèi)，有一棵最奇特的古榕。以前朱紫坊沿河是有土墻圍垱著，榕樹(shù)籽落在圍墻上，生根發(fā)芽，長(zhǎng)成騎墻榕。后來(lái)風(fēng)吹雨打土墻倒塌，這棵榕樹(shù)的根系完全裸露，蜿蜒的裸根如一道天然屏障立于安泰河沿，鐵干虬枝，盤根錯(cuò)節(jié)，宛如蟠龍騰躍，被稱作“龍墻榕”。
俗話說(shuō)“獨(dú)木不成林”，可這句話在榕城卻不適用。在馬尾的羅星塔公園內(nèi)，有一片占地上千平方米的獨(dú)木成林榕 。只見(jiàn)三四十棵大小不一的榕樹(shù)拔地而起，須根叢生，既相互獨(dú)立，又相互依存，這些榕樹(shù)是由一棵因臺(tái)風(fēng)摧倒的古榕繁衍的。這臥地的榕，將氣根一條條地扎入地下，頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著，當(dāng)長(zhǎng)成很長(zhǎng)很粗壯的枝干后又生出氣根扎入地下，變成支柱根，活脫脫的一根柱子支在了枝干下，再往前伸又會(huì)有一個(gè)新的支柱根接應(yīng)，這個(gè)支柱根自己不分支不長(zhǎng)葉，只做支柱，就這樣，一根接著一根，向四面八方伸展開(kāi)來(lái)，形成了一片榕樹(shù)林。
傳說(shuō)有一棵榕樹(shù)因其奇特的造型引得慈禧太后的關(guān)注，這棵榕樹(shù)位于五一中路冠正大廈門口，是一棵三樹(shù)合一奇榕，名曰“雙龍（榕）戲鳳（楓）”，這里的“龍”是一棵小葉榕和一棵筆管榕，“鳳”是一棵楓樹(shù)，榕樹(shù)寄生在楓樹(shù)的主干上，三樹(shù)合抱共生，不同季節(jié)的樹(shù)葉呈現(xiàn)出深綠、淺綠、淡紅等不同顏色，別有一番情趣。相傳，最初只有一棵榕樹(shù)寄生在楓樹(shù)上，百姓戲稱“龍戲鳳”，慈禧太后聞聽(tīng)后不悅，硬是將楓樹(shù)移到榕樹(shù)上，改為“鳳騎龍”。一位叫胡孟的隱士得知后，便在楓樹(shù)上種了一棵小葉榕，便成了“雙龍戲鳳”。實(shí)際上，這是鳥兒或風(fēng)兒的杰作，無(wú)意中將這棵榕樹(shù)擠進(jìn)了“十大奇榕”之列。
榕樹(shù)，它的確太過(guò)平凡了，平凡到每一個(gè)走過(guò)它身旁的人都似乎沒(méi)有感覺(jué)到它的存在。它沒(méi)有偉岸挺拔的軀干，沒(méi)有妙曼婀娜的枝葉，沒(méi)有鮮艷奪目的花朵，沒(méi)有香氣四溢的果實(shí)，更沒(méi)有什么連城的價(jià)值。翠綠的小葉，不驚不咋，默默地度過(guò)每一個(gè)冬夏，用那巨大的樹(shù)冠為往來(lái)的人們撐起一片陰涼，為鳥兒孕育滿樹(shù)的果實(shí)。雨水稀少時(shí)葉子也不泛黃給世界以臉色，只是默默地在每一棵的枝干上吐出細(xì)細(xì)的氣根，迎風(fēng)飄舞，吮吸著空氣中絲絲的濕潤(rùn)，去滋潤(rùn)龐大的樹(shù)冠。這些氣根一旦著地，會(huì)迅速扎入土地并長(zhǎng)成枝干，支撐屬于它的那棵樹(shù)干，日久天長(zhǎng)，一棵樹(shù)就會(huì)演化成一片樹(shù)林。不管是風(fēng)或鳥，只要把它的果實(shí)帶走，無(wú)論是落在墻垣、石縫還是樹(shù)叉、屋頂，這棵種子都會(huì)不辱使命，靜待時(shí)機(jī)，發(fā)芽生根，撐出一方蔥翠，演繹著生命的無(wú)限繁衍。
有時(shí)想：人們常苦惱于霧霾的升騰，浮躁于人世的狂熱，在本若曇花一現(xiàn)的人生里，努力刻意地追逐后悔，不遺余力地尋覓遺憾。何不讓榕樹(shù)住進(jìn)心里，讓青春永駐?；蚴菞⒂陂湃~詩(shī)意的懷里，吮吸陽(yáng)光的濃暖，沐浴清風(fēng)的悠閑，聽(tīng)年輪裹緊故事，看枝椏長(zhǎng)滿感悟，領(lǐng)略永恒的春天。
歷朝歷代，文人墨客盛贊榕樹(shù)的詩(shī)詞歌賦不勝枚舉。唐代詩(shī)人柳宗元寫有：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。”宋代詩(shī)人王守逵寫道：“清陰隨日遠(yuǎn)，翠影共煙浮。物蔭均榮賤，安人異品流。幄帷臨大道，冠蓋俯高樓。避暑疑無(wú)夏，當(dāng)風(fēng)別等秋。”宋丞相李綱贊之：“垂一方之美蔭，來(lái)萬(wàn)里之清風(fēng)。”明未理學(xué)家、書畫家黃道周目睹漳州沿海風(fēng)大沙多水缺，許多樹(shù)種難以成活，唯獨(dú)榕樹(shù)不畏風(fēng)沙肆虐，不擇環(huán)境優(yōu)劣。于是他極力宣傳種榕樹(shù)的好處，還仿屈原《橘頌》文體，寫下傳世名篇《榕頌》，他贊頌榕樹(shù)的枝、葉、根、實(shí)，還將榕樹(shù)“遠(yuǎn)避蟲族、不受世悅、譽(yù)之不喜、經(jīng)霜不凋”比喻為“仁、清、智、靜”的四美，勉已教人要似榕之高尚、學(xué)榕之利人、樹(shù)榕之堅(jiān)定?，F(xiàn)代作家冰心感嘆：“故鄉(xiāng)的‘綠’，最使我傾倒！……其實(shí)最偉大的還是榕樹(shù)?！?span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">
榕樹(shù)最具靈性，最能造福庇蔭鄉(xiāng)人，世人稱之為榕蔭。千百年來(lái)，福州人世代生活繁衍在榕蔭、福蔭之中，并演繹成一種獨(dú)特有趣的崇榕文化，這種文化綿延至海峽兩岸，充滿著人情味和神圣感。
金秋季節(jié)，福州裴仙宮，要為宮內(nèi)第一榕過(guò)古榕節(jié)，古榕樹(shù)上披著大紅壽字，兩邊的對(duì)聯(lián)上寫著：“勝地清風(fēng)蓋萬(wàn)里，古樹(shù)美景著千秋。”市民們紛紛來(lái)到樹(shù)下，為其祝壽，主祭身穿漢服，演繹“三獻(xiàn)”儀式，氣氛隆重?zé)崃摇｀l(xiāng)村的祖廟和神祇旁，多植有榕樹(shù)，每逢節(jié)慶，會(huì)在榕樹(shù)上披掛紅布條，善男信女頂禮膜拜，或求子賜福，或祈求一方平安。
福州以及閩南、臺(tái)灣民間視榕樹(shù)為長(zhǎng)壽、吉祥的象征，每逢盛大的節(jié)慶，人們會(huì)采擷榕枝扎彩樓烘托節(jié)日喜慶氣氛。端午節(jié)這天，人們用榕枝蘸著雄黃酒噴灑庭院以驅(qū)“五毒”。舉凡紅白喜事也都要用到榕枝，如向親友賀婚時(shí)，傳統(tǒng)的賀禮上要放一椏箍著紅紙條的榕枝，紅綠相間，分外耀眼，以此寄寓愛(ài)情、友誼像榕樹(shù)萬(wàn)古長(zhǎng)青。舊時(shí)嫁娶，在花轎后面，總有一青年后生拖著一把枝繁葉茂的榕枝跟隨，謂之“拖青”，寓意新娘進(jìn)門后子孫繁衍、家業(yè)興旺。新娘進(jìn)洞房后，要把榕枝放置床頂上，表示新娘從此在這里長(zhǎng)住下來(lái)。老人壽終，也習(xí)慣擺放榕樹(shù)盆景，表示老人如老榕樹(shù)一樣活在人間。說(shuō)來(lái)有趣，民間還有個(gè)禁忌，燒火做飯不能燒榕樹(shù)的枝葉，俗信“燒榕萬(wàn)年窮”，還認(rèn)為古榕樹(shù)如人，有著與人一樣的靈魂和靈氣，在村莊入口處都要種植榕樹(shù)，視榕樹(shù)為庇蔭人的靈樹(shù)。福州、閩南一帶在有數(shù)百年樹(shù)齡的榕樹(shù)下，往往都設(shè)有“榕樹(shù)公”。逢年過(guò)節(jié)，人們常常帶小孩到樹(shù)下拜祀，然后取一片榕葉用紅線貫穿起來(lái)，掛在小孩脖頸以求吉利。臺(tái)灣同胞到祖國(guó)大陸尋根認(rèn)祖掛香分靈時(shí)，最有特色的是將采擷的榕樹(shù)枝葉縛在高高的旗子頂端帶回臺(tái)灣。
榕樹(shù)文化是榕城最傳統(tǒng)、底蘊(yùn)最豐富的文化之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、儀態(tài)萬(wàn)千；榕樹(shù)性格是榕城人最出色、最卓越的性格體現(xiàn)，有容乃大、不屈不撓、開(kāi)拓進(jìn)取。榕城因榕樹(shù)而聲名遠(yuǎn)播，榕樹(shù)因榕城而豐姿多彩。榕樹(shù)，就是一首首詩(shī)，一曲曲詞，一幅幅絕塵于世的美麗風(fēng)景；榕城，就是一個(gè)個(gè)故事，一段段歷史，一本本回味無(wú)窮的人間天書。榕城與榕樹(shù)，是柔韌與堅(jiān)強(qiáng)的結(jié)合，是曲回與蒼勁的造型，將繼續(xù)攜手穿越古今，傳承歷史與實(shí)現(xiàn)，譜寫新的華章！
閩公網(wǎng)安備：
